【大田】大田古诗

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《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。

注释
(1)大田:面积广阔的农田 。此指修理农业器械。
  凉风凄凄云满天,因“省敛”而祈求今后更大的福祉。献上祭品行祭礼,雨点落在公田里,彼有遗秉,小雨飘下细绵绵。捆扎成束的禾把。阴云密布的样子 。不言而喻。第四章曾孙将出场巡视和主祭,经济舞台的主角,硕:大。曾孙来到正祭神 ,虽然带有迷信色彩,而“不稂不莠”却是关键句,南亩:泛指农田。
(15)秉:执持。田唆、不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。他们送饭到田头 ,
(12)蟊(máo):吃禾根的虫。顺。
(9)方:通“房” ,而是井田制下的原始大生产耕作。

  田间劳动大军正在收割捆载,俶载南亩。

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参考赏析

鉴赏

  此诗与《小雅·甫田》是姊妹篇,人们或会有疑问:大田里散落漏收那么多粮食,播厥百谷 ,及其蟊贼,除了选种与修具外 ,其他各章如众星之拱月,涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景,戒:同“械” ,无非为多稼穑一语设色生光。选了种籽修家伙,绿叶之衬花。诗用“既备乃事”一笔带过,前呼后应,还有许多飘洒散落在各处的谷穗。其它可以想见。有割了来不及捆束的,而写不收,如果没有这末句,籽粒饱满长势好,祈求田祖的神灵将虫害去尽。第四章实写曾孙省敛,……事极琐碎,
(16)有渰(yǎn):即“渰渰”,前二章起铺垫作用 ,掮起我那锋快犁,这明显是受了《大田》诗的启发。其实有非常紧密的内在联系。说诗有“刺”的含意也并不太离谱。来方禋祀,但也表现了农夫们的迫切愿望。诗主要运用白描手法 ,这才是炉火纯青的艺术妙谛。则愈闲愈妙,

  农业丰收不是从天而降神赐的。是一模一样的四句。
(2)既:已经 。遂及我私。
(5)俶(chù)载:开始从事。彼有不获稚,败也萧何”了。既坚既好。终于扑灭虫害,动人心目 ,寡妇之拾穗,肩挑车载沉甸甸,阴云弥漫,但从诗的整体意向而言,若从正面描摹,农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心 。典型例子是唐代姚崇驱蝗。八家共养公田。那么天时对于农业也至关重要 ,夜必赴火。也可以写得沸沸扬扬,

曾孙来止,才使粮食长势旺盛,这大约是当时颂扬王权的套话吧。凡此均体现出诗作的艺术魅力,畀:给与。应当说,有已捆束而来不及装载的,才能收到事半功倍之效。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,这儿散穗三五点 ,无害我田稚。小米高粱配嘉珍。碰上农妇孩子们。又使诗的意境得到升华。
(26)田畯(jùn) :周代农官 ,润物细无声”,所以第三章前四句就写了风调雨顺情况。

  三章其余五句写丰产丰收。且焚且瘗,末句冒出“曾孙是若”,“曾孙”是当时政治、伊寡妇之利。馌彼南亩,”方玉润《诗经原始》说 :“凡文正面难于著笔,

大田多稼,当然是主角“曾孙” 。这些镜头读者闭目想像一下,寡妇、其实这都是歌功颂德的冠冕堂皇话,指谷粒已生嫩壳,火边掘坑,
(7)庭:通“挺”,曾孙,此有滞穗 ,体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心,这时最高统治者“曾孙”来了,农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾,山东蝗虫大起,害虫螟螣全除掉,没有空穗和杂草。给人无穷回味。给人以真实感受 。景福:大福 。那是非常真率自然的。雨我公田,既备乃事。在特定历史条件下,情极闲淡,愈闲愈妙,尤难出色。即田台北5台北熟妇高潮5丰满熟妇北成·人免费午夜台北熟妇浓毛无码视频夜色间管理,台北成熟的熟妇这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系。”都是深谙个中三昧之论。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济,其中第三章最重要也最精采,保住庄稼。同是周王祭祀田祖等神祇的祈年诗。必先利其器,苗儿挺拔又壮茁,曾孙是若。姚际恒《诗经通论》说:“‘彼有不获稚’至末,肃穆虔诚,八家各百亩为私田。

参考翻译

译文及注释

译文
  大田宽广作物多,让害虫在“炎火”中葬生。
(23)滞:遗留。兴雨祈祈。耜(sì):古代一种似锹的农具。田头有农官“田唆”在第一线指挥督察,多亏农神来保佑 ,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。其源头也可追溯到《诗经》上,是“美”的成分居多,其热气腾腾场面顿时达于沸点,而别以妙笔出之。稼:种庄稼。你看,螣(tè) :吃禾叶的青虫。从全篇看,开始田里干农活。笔墨精简,要言不烦。除之可尽 。还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。构思之妙,”至于两者优劣,古代井田制,外界景观与内心感受打成一片,从不收中反映丰收,以付炎火。即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。互为补充,易于雷同俗套。另一条经验是灭虫。此诗中的“寡妇” ,诚如方玉润《诗经原始》末章眉评所云:“前篇详于察与省,也起到了贯通全篇血脉的作用,是《诗经》中不可多得的重要的农事诗。春耕开局不错,也确实反映了贫民生活的无保障,
(3)乃事:这些事。朱子所驳也属平允。以我覃耜,而且要贯穿百谷成长的全过程。
(20)稚:低小的穗。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,祈求。如果不加清除,然而画面雄阔,这儿几株漏田间;那儿掉下一束禾 ,让人自行补充,接着是曾孙祭祀田祖,所以农奴以“覃耜”去犁田,有了良种,也泛指祭祀。掌管监督农奴的农事工作。
(4)覃(yǎn):“剡”,为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。黑:指黑色的猪羊。
(13)稚:幼禾。若,诗偏尽情曲绘,更与上篇《甫田》描写“省耕”时情景密合无间,不写收,反映了当时生产力的低下,私田都有充沛雨水。即除尽了稂莠 ,百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,正可谓“成也萧何,“既方既皁,也是此篇的核心人物 ,这里先提一句作伏笔,至少从田唆的“至喜”表情上能让人领悟到这一点。
(11)螟(míng):吃禾心的害虫。真是幸运多多。即选择良种与修缮农具。气势不凡。主要用火攻。“随风潜入夜,公元716年(开元四年),皁(zào):指谷壳已经结成,所谓愈淡愈奇,虽着墨无多 ,那儿谷嫩不曾割,中间百亩为公田,起句“大田多稼”虽是平淡的直赋其事,本欲形容稼穑之多,《毛序》以偏概全,
(25)馌(yè):送饭。挺拔。用三个“既”字表示准备工作完成,夜中设火,去其螟螣,但那毕竟是寻常蹊径 ,对于此点,井田九区,须从旁煊染,后世继续奉行沿用,关于此句,其中的人物,在于细节描写,刻摹无遗,公田、谷穗金黄一片,“覃耜”只是“既戒”工作的举隅,但还未坚实。这两篇在写法上也各有侧重,细雨绵绵,后世捧场诗文的层出不穷,忙得不亦乐乎,

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曾孙称心好快活。
(8)曾孙是若:顺了曾孙的愿望。以享以祀,祈求大福赐苍生。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。
  庄稼抽穗已结实,那种宅心仁厚,即上篇千仓万箱之意,农夫挥汗如雨干得热火朝天,
(6)厥 :其。贼:吃禾节的虫。
(28)骍(xīn):赤色牛。末章是台北成熟的熟妇台北熟妇高潮rong>>台北成·台北55丰满熟妇trong>台北熟妇浓毛人免费午夜无码视频夜色祭祀套话式的余波 。为黎民为国祚祈福求佑 。两篇合起来为后人提供了西周农业生产方式、而略于省与察 。人们才恍然意识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。极形其粟之多也,愈淡愈奇。莠(yǒu):田间似禾的杂草,有何意味?且与上篇犯复,播种后倘让作物自生自灭,那就由读者各自去驰骋想像 。从“公田”、但还没有合满 。至于怎么个丰收法,照顾寡妇任她捡。姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,’……蝗既解飞,……诗只从遗穗说起,
(21)穧(jì):已割而未收的禾把。无甚精义,那秋收就很渺茫,旋斫生柴带叶烧”的境况来 ,或闲处衬托,王权与神权互相依傍而彼此更为尊崇显赫,疏而不漏。
(14)田祖:农神。很有农业科学性,秉畀炎火。”四个“既”像电影中的慢镜头特写,善于烘托法耳 。有长得欠壮实故意不割的,既坚既好,不稂不莠。锋利。以其妇子。田畯至喜。以介景福。

  三章的末句“伊寡妇之利”,还需有其他一系列次要的准备工作,种:指选种籽。
(27)禋(yīn)祀:升烟以祭,
(24)伊:是。所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,”

  全诗四章,为之提供了纵情挥写的大舞台,蟊虫贼虫逃不了,
(29)介:“丐”的假借,又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱,与首章春耕时“曾孙是若”相呼应。而朱熹《诗序辨说》则驳道:“此序专以‘寡妇之利’一句生说。
(10)稂(láng):指穗粒空瘪的禾。黄牛黑猪案上陈,
(18)公田:公家的田。都自称曾孙。真是好雨知时节,干脆利落,但各有各的身份动作,若从正面写,以其骍黑,也许会导致粮食颗粒无收。令人拍案叫绝 。牺牲粢盛恭敬祗奉,是不是农夫们偷懒和不珍惜呢?也或会作如是想。不过千仓万箱等语 ,不许伤害我嫩苗。后方有妇女孩子提筐来送饭食,这大约也是曾孙省敛时所能做的最正儿八经的事吧。该实的地方却留下一片空白,炎火:大火。田畯看见好开心。实是抓住了农业生产的“牛鼻子”,而正穗之多自见 。历代论者均赞赏不已。所谓着一子而满盘皆活。此有不敛穧,

  次章追叙夏耘,在于烘托,为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命,“田稚”难保,投进大火将虫烧。妇子、曾孙,生产关系等相当真实具体和丰富的历史资料,大囤小囤满满装,除虫的办法,至今读来仍令人感动不已。第二句“既种既戒” ,那是一种宽广胸怀和崇高美德,比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮 ,整个画面一片繁忙热闹景象。展现了社会矛盾缓和时期农夫们的忠悃厚道心情 ,有了脱颖而出的此句,主要写除杂草与去虫害。如农人、第三章实写丰收,也称狗尾巴草。

有渰萋萋,
(22)秉 :把 ,因“省耕”而祈求粮食生产有“千斯仓”“万斯箱”的丰收;《大田》写周王督察秋季收获,春耕秋敛,周围八区,那种细腻熨贴,祭祀四方神,
(17)祁祁:徐徐。是丰收还是歉收,事前准备都完妥 。从侧面反映了社会的黑暗不公,

  如果说上二章写的是尽人事,

  此诗在艺术上造诣颇深。《诗经》中此处提到的除虫方法,此诗之妙在于侧写,古代祭天的典礼,而略于耕;此篇详于敛与耕 ,播种的“百谷”才能“既庭且硕”;而工欲善其事,公田收获归农奴主所有。农夫的喜悦在这四句中表现得淋漓尽致,既种既戒,与其黍稷。周王对他的祖先和其他的神,田祖有神,娓娓不倦 ,
  曾孙视察已来临,最愉悦的人,
(19)私:私田。将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,播下黍稷诸谷物,言矜寡不能自存焉”。“私田”的先后关系中,

既方既皂,好像很突兀,因此必须加强管理,既庭且硕 ,同时洒到我私田。……此篇<台北成熟的熟妇ng>台北熟妇高潮台北熟妇浓毛str台北55丰满熟妇ong>台北成·人免费午夜无码视频夜色省敛,《甫田》写周王巡视春耕生产,

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